题记：
人的感受来自于他脚下的大地和他周遭的人民，所以，俄国导演心里的裕仁和我们思维里的肯定不一样。这部依据一些解密材料拍摄的影片，那个屠夫被仁慈化了
－－－－卡夫卡·陆（KavkaLu）
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掩体里的裕仁幽灵般飘过，那些为了他挨到原子弹的臣民身处废墟却依旧，你不能因为他的瘦小而否认他是屠夫的本质。
裕仁在战争里是最高统帅，那身倭寇军服和倭刀我们可以联想到南京城的狼烟和血流成河的亚洲大地。这是罪行，死了也是罪行！
人性虽然是这部电影的主线，可是，人性有着族群性，毛哈哈说过：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。对同类肆虐的应当忏悔，这是人与兽本质的界线。
中国有句老话叫：咎由自取，所以，所有的所有都是他自己造成的，虽然，从整体上我无法接受这部影片的基调，可是，我不得不承认一些细节有意思。
比如，驻日美军最高长官道格拉斯·麦克阿瑟和裕仁会面，两人嘴叼着烟，烟对烟点烟的姿态耐人寻味，这场会见存于档案内容无从得知
“我是想来和你谈谈关于北极光的事情。”
“是。”
“我的先祖父明治天皇，曾经对先父大正天皇说，有一天晚上他在皇宫上空看到一道光。”
“这个……不可能。”
“你是说先祖父没有对先父说过这件事情？”
“不。我不怀疑明治天皇曾经对大正天皇说过这番话。明治天皇是一位伟大的诗人。”
这段对白出自俄国导演Alexander Sokurov 2004年的作品《The Sun》（中文译名：日之丸）。1945年的东京，已被美国人软禁起来的日本天皇裕仁，请来了已完全被炸毁的日本科学院的院长，向他询问关于明治天皇在日本看到北极光的事情。这是一次很郑重的讨论，讨论的结果是：明治天皇的确是一位最伟大的诗人。日本本土确实看不到极光。最后裕仁赠送给院长一块美国人送的好时巧克力作为珍贵的礼物。
在Sokurov的这部电影中，裕仁是日本精神和文化，乃至力量的化身，但他本人却挣扎在是作为“神”还是作为“人”的选择中。他问他的下人，他的身体和他们有什么不同，他们说不知道。他把软禁的地方变成了一个海洋生物实验室，每天都去上课和进行研究
《太阳》电影剧本
文/（俄罗斯）尤里·阿拉鲍夫
译/罗姣
是什么让一个人成为伟人？突出的个人品质，机缘巧合，还是神的意旨？……我们用什么来衡量伟大性，衡量某一个历史人物，以什么为计量单位？
裕仁从1926至1989年统治日本。在这段漫长的历史时期里，这个令东南亚处于恐怖之中、对发动第二次世界大战负有部分责任的最大的军国主义帝国被盟军彻底摧毁，但就在20世纪60年代，它又在新的根基之上复兴，实现了人类在技术领域的宿愿。
但更令人惊讶的是发生在天皇本人身上的变化。作为太阳神天照大神的后裔，神在地上的化身，他不仅于1945年9月2日签署了日本投降书，并且在数月之后公开宣布放弃自己神的身份。这一点很不简单。这种举动完全打破了历史传统。多位达官贵人的仪式性自杀震撼了日本，其中一部分就直接在皇宫前进行。
在这一三部曲的前两部影片———《莫洛赫》和《金牛座》中，我们选择了与顺服和遭受良心谴责相距十万八千里的两个人作为主人公。对于其中之一的希特勒来说，人民自愿授予他的极端权力也是极端的麻醉剂
【太阳】我想：Sokurov既沒有討好親歷大愛國戰爭的同胞，也不須迎合華人觀眾的共識
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